Quae similitudo in genere etiam humano apparet.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Quis istum dolorem timet? Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum;

Duo Reges: constructio interrete. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Hic ambiguo ludimur. Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris. Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum. Et non ex maxima parte de tota iudicabis? Invidiosum nomen est, infame, suspectum. Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia.

Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.
Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam.
Ex quo intellegitur officium medium quiddam esse, quod neque in bonis ponatur neque in contrariis.
Obsecro, inquit, Torquate, haec dicit Epicurus?
Ita redarguitur ipse a sese, convincunturque scripta eius probitate ipsius ac moribus.

Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros.
His similes sunt omnes, qui virtuti student levantur vitiis, levantur erroribus, nisi forte censes Ti.
Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum.
Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito fuisse?

Inquit, an parum disserui non verbis Stoicos a Peripateticis, sed universa re et tota sententia dissidere?

Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis. Scisse enim te quis coarguere possit? Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit. Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Cur id non ita fit? Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat?

Verum audiamus.: Si enim ad populum me vocas, eum.
Quid adiuvas?: Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis.
In schola desinis.: Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit.

Quem enim ardorem studii censetis fuisse in Archimede, qui
dum in pulvere quaedam describit attentius, ne patriam
quidem captam esse senserit?

Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur
sine explicatione naturae intellegi potest.